امام صادق
(ع) می‌فرمایند: همانا برای صاحب این امر، غیبتی هست، پس بنده خدا در آن
دوران باید تقوای الهی پیشه کند و به دینش چنگ زند.
رسول اللّه (ص) می‌فرمایند:
لاتقوم
الساعه حتی یقوم القائم الحق منّا و ذلک حین یأذن اللّه عزّوجلّ له و من
تبعه نجا و من تخلّف عنه هلک. اللّه اللّه عباد اللّه فأتوه و لو علی
الثلج فانّه خلیفه اللّه عزّوجلّ و خلیفتی.(1)
روز
قیامت فرا نمی‌رسد مگر آنکه از بین ما، قائم حقیقی قیام نماید؛ و آن قیام،
زمانی خواهد بود که خدای عزوجل او را اجازه فرماید. هرکس پیرو او باشد،
نجات می‌یابد و هر که از فرمانش تخلف ورزد، هلاک میشود. ای بندگان خدا،
خدا را، خدا را، بر شما باد که به نزدش آیید، اگرچه بر روی یخ و برف راه
روید. زیرا او خلیفه خدای عزوجل و جانشین من است.
امیرالمۆمنین علی (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
قال
للحسین (علیه‌السلام): التاسع من ولدک یا حسین! هو القائم بالحق، المظهر
للدین، الباسط للعدل، قال الحسین (علیه‌السلام) فقلت: یا امیرالمۆمنین و
إنّ ذلک لکائن؟ فقال (علیه‌السلام) : ای و الذی بعث محمداً بالنبوه و
اصطفاه علی جمیع البریّه و لکن بعد غیبه و حیره لاتثبت فیها علی دینه
اِلاّ المخلصون المباشرون لروح الیقین الذین أخذ اللّه میثاقهم بولایتنا و
کتب فی قلوبهم الایمان و ایّدهم به روح منه.(2)
امام علی
(علیه‌السلام) به امام حسین (علیه‌السلام) فرمودند: نهمین فرزند تو ای
حسین، قیام کننده به حق و آشکار سازنده دین و گستراننده عدالت است. امام
حسین (علیه‌السلام) گویند: پرسیدم: یا امیرالمۆمنین، آیا حتماً چنین خواهد
شد؟
فرمودند:
آری، قسم به کسی که حضرت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) را به پیامبری
بر انگیخت و او را بر تمام خلایق برگزید، چنین خواهد شد، اما بعد از غیبت و
حیرتی که در آن، کسی ثابت قدم بر دین نمی‌ماند، مگر مخلصین و دارندگان
روح یقین، آنان که خداوند نسبت به ولایت ما از آنان پیمان گرفته و ایمان
را بر صفحه دلشان نگاشته و با روحی از جانب خود تأیید فرموده است.
حضرت زهرا (س) می‌فرمایند:
قال لی رسول اللّه (ص) أبشری یا فاطمه، المهدیّ منک.(3)
رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) به من فرمودند: ای فاطمه، تو را بشارت باد به اینکه حضرت مهدی (عج) از نسل توست.
امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) فرمودند:
ما منّا
احدٌ اِلاّ ویقع فی عنقه بیعه لطاغیه زمانه اِلاّ القائم الّذی یصلّی روح
اللّه عیسی بن مریم خلفه فان اللّه عزّوجلّ یخفی ولادته و یُغیّب شخصه
لئلاّ یکون لأحد فی عنقه بیعه.(4)
هیچ یک
از ما اهلبیت نیست مگر آنکه بیعتی از طاغوت زمانش را اجباراً بر عهده
دارد. مگر حضرت قائم که عیسی بن مریم، روح اللّه پشت سر او نماز می‌گذارد.
خداوند ولادت او را مخفی می‌دارد و شخص او را از دیدگان، غایب می‌گرداند،
تا بیعت هیچ کس را بر گردن نداشته باشد.
امام حسین (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
منّا
اثنا عشر مهدیّاً اوّلهم امیرالمۆمنین علی بن ابیطالب (علیه‌السلام) و
آخرهم التاسع من ولدی و هو الامام القائم بالحق. یحیی اللّه به الأرض بعد
موت‌ها و یظهر به دین الحق علی الدین کلّه و لو کره المشرکون.(5)
دوازده
هدایت شده هدایتگر از بین ما هستند، اولین آنان امیرالمۆمنین علی بن
ابیطالب (علیه‌السلام) و آخرین آنان، نهمین فرزند من است که پیشوای قیام
کننده به حق خواهد بود، خداوند به وسیله او زمین را پس از موات شدنش زنده
می‌کند و به دست او، دین حق را بر تمامی ادیان پیروز می‌سازد، اگر چه
مشرکان را ناخوشایند باشد.
امام زین العابدین (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
إن
للقائم منّا غیبتین، احداهما أطول من الأخری... فیطول أمرها حتی یرجع عن
هذا الامر اکثر من یقول به، فلایثبت علیه اِلاّ من قوی یقینه و صحّت
معرفته و لم یجد فی نفسه حرجاً ممّا قضینا و سلّم لنا اهل البیت.(6)
برای
قائم ما دو غیبت هست. یکی از آن دو، طولانی‌تر از دیگری است، و آن قدر طول
خواهد کشید که اکثر معتقدین به ولایت، از او دست خواهند کشید. در آن زمان
کسی بر امامت و ولایت او ثابت قدم و استوار نمی‌ماند مگر آن که ایمانش
قوی، و شناختش درست باشد و در نفس خویش، نسبت به حکم و قضاوت ما هیچ
گرفتگی و کراهتی احساس نکند و تسلیم ما اهلبیت باشد.
امام باقر (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
راوی
گوید از امام (علیه‌السلام) درباره آیه شریفه فلا أقسم بالخنّس الجوار
الکنّس (تکویر: 15 و 16) سوال کردم. فرمود: هذا مولود فی آخر الزمان. هو
المهدی من هذه العتره. تکون له حیره و غیبه، یضلّ فیها اقوام و یهتدی فیها
أقوام. فیاطوبی لک إن أدرکته و یا طوبی لمن أدرکه.(7)
مراد این
آیه، مولودی در آخر الزمان است که همان مهدی از این خاندان است. او را
حیرت و غیبتی هست که در آن، گروه‌هایی گمراه شوند و گروه‌هایی دیگر هدایت
پذیرند. خوشا به حال تو اگر او را درک کنی و خوشا به حال هرکسی که او را
درک کند.
امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
إنّ لصاحب هذا الامر غیبه، فلیتّق اللّه عبد و لیتمسّک بدینه.(8)
همانا برای صاحب این امر، غیبتی هست، پس بنده خدا در آن دوران باید تقوای الهی پیشه کند و به دینش چنگ زند.
امام کاظم (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
صاحب هذا الامر، هو الطرید الوحید الغریب الغائب عن أهله الموتور بأبیه.(9)
صاحب این امر (حضرت مهدی (عج)) رانده شده، تنها، غریب، غائب و دور از اهل و خونخواه پدر خویش می‌باشد.
امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
... و
بعد الحسن ابنه الحجّه القائم المنتظر فی غیبته، المطاع فی ظهوره، لو لم
یبق من الدنیا اِلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتی یخرج فیملأها
عدلا کما ملئت جوراً.(10)
و بعد از
امام حسن عسکری (علیه‌السلام) فرزندش حضرت حجت قائم، امام خواهد بود آن
کس که در دوران غیبتش مورد انتظار، و در زمان ظهورش مورد اطاعت مۆمنان
است. اگر از عمر دنیا جز یک روز باقی نمانده باشد، خدا همان روز را چنان
طولانی کند که قیام فرماید و زمین را از عدالت پر کند، چنانکه از ستم پر
شده باشد.
امام جواد (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
درباره اینکه چرا حضرت مهدی (عج) منتظَر نامیده میشود فرمودند:
إن له
غیبه یکثر ایام‌ها و یطول امدها فینتظر خروجه المخلصون و ینکره المرتابون و
یستهزئ به الجاحدون و یکذَّب فیها الوقاتون و یهلک فیها المستعجلون و
ینجو فیها المسلّمون.(11)
او را
غیبتی هست که زمانش زیاد است و پایانش به طول می‌انجامد. پس مخلصین، چشم
انتظار قیام او می‌مانند و شک کنندگان به انکار او بر می‌خیزند و منکرین
به استهزای او می‌پردازند و تعیین کنندگان وقت ظهور، مورد تکذیب قرار
می‌گیرند و عجله کنندگان در آن هلاک می‌شوند و تسلیم شدگان نجات می‌یابند.
امام علی النقی (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
اذا غاب صاحبکم عن دار الظالمین، فتوقّعوا الفرج.(12)
زمانی که صاحب و امام شما از دیار ستمگران غایب گشت، چشم انتظار فرج باشید.
امام حسن عسکری (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
المنکر
لولدی کمن اقرّ به جمیع أنبیاء اللّه و رسله ثم انکر نبوّه محمد رسول
اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم) و المنکر لرسول اللّه (صلی الله علیه
وآله وسلم) کمن انکر جمیع الانبیاء لأن طاعه آخرنا کطاعه اوّلنا و المنکر
لآخرنا کالمنکر لأوّلنا.(13)
کسی که
فرزندم، مهدی (عج) را انکار کند مانند کسی است که تمام پیامبران و رسولان
الهی را قبول داشته باشد، اما نبوت حضرت محمد رسول اللّه (صلی الله علیه
وآله وسلم) را انکار کند؛ و انکار کننده رسول اللّه مانند کسی است که همه
انبیاء را انکار نماید. چون اطاعت آخرین امام ما، به منزله اطاعت اولین
امام است و منکر آخرین امام ما، به منزله منکر اولین امام است..
.....................................................
پی نوشت‌ها:
1. بحارالانوار ج 51 ص 65.
2. مدرک پیشین ص 51.
3. منتخب الاثر صفحه 192.
4. کمال‌الدین و تمام النعمه جلد 1 باب 29 صفحه 316.
5. مدرک پیشین ص 317.
6. مدرک پیشین ص 323 و 324.
7. مدرک پیشین ص 330.
8. مدرک پیشین 343.
9. مدرک پیشین 361.
10. مدرک پیشین صفحه 372 ـ عیون اخبار الرضا.
11. بحارالانوار ج 51 ص 158 ـ کمال‌الدین صفحه 378.
12. کمال‌الدین جلد 2 باب 37 ـ صفحه 380.
13. مدرک پیشین باب 38، صفحه 409.
